古今集の仮名序から、まずは冒頭部分です。
やまと歌は、人の心を種として、万の言の葉とぞなれりける。世の中にある人、ことわざしげきものなれば、心に思ふことを、見るもの聞くものにつけて、言ひ出せるなり。花に鳴く鶯、水に住む蛙の声を聞けば、生きとし生けるもの、いづれか歌をよまざりける。
力をも入れずして天地を動かし、目に見えぬ鬼神をもあはれと思はせ、男女の中をもやはらげ、たけきもののふの心をも慰むるは歌なり。
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<読み>
・万・・・よろづ、言ひ出せる・・・いひいだせる、蛙・・・かわづ、天地・・・あめつち、鬼神・・・おにかみ
<意味>
・ことわざ ： 事（事物）と業（行為）
・しげき ： 繁き、多い
・鬼神 ： 霊魂と神祇（じんぎ）
・もののふ ： 武士
「古今和歌集」というのは日本初の勅撰和歌集で、905年（延喜五年）に成立しています。1100年以上昔です。
世界史的に言うと、中国は唐朝末期 （白紙[894年]に戻そう遣唐使） で、ヨーロッパはゲルマン民族大移動後の中世ど真ん中。アメリカ合衆国など影も形もなかったし、イギリスもノルマン・コンクエスト（1066年）の遥か以前です。
おどろくべきは、現代語訳でもないのに単語も文法もほとんど分かることです。驚異とも言うべき日本の歴史の連綿ぶりです。
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"力をも入れずして天地を動かし"
というのは、たとえば柿本人麻呂が、岩見の国（島根県）に妻を残して都に出立したときに、「・・・ 夏草の 思ひ萎れて 偲ぶらむ 妹が門見む なびけこの山」と詠んだら、本当に岩見の山々がなびいた、という伝説などをさすんだそうです。
そして、これを元にして、私の大好きな狂歌♪
歌よみは 下手こそよけれ 天地の 動きいだして たまるものかわ
宿屋飯盛（石川雅望1754～1830年）
が詠まれました。
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仮名序は、この後和歌を６つのカテゴリーに分類したりするんですが、そこで引用されている歌を一首
わが恋は よむともつぎじ 荒磯海の 浜の真砂は よみつくすとも
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<読み>
・荒磯海 ： ありそうみ、真砂 ：まさご
<現代誤訳>
・私の恋は数えても数え尽くすことはできないであろう。荒磯の海の浜の砂はたとえ数え尽くすとしても （出典26頁）
いきなり余談ですが、この現代誤訳は、ちょっとないですよね。
「恋の思いを表現するとしたら、無限通りにいくらでも詠める」という趣旨のはずなのに、これでは出会う人出会う人に次々に恋をする色基地外です。
機械的に順番に訳していくと、こんなことが起こるのかしらん。
本当に言いたかったのは、この歌は安土桃山時代の大泥棒、石川五右衛門の辞世の句とされる
石川や 浜の真砂は 尽きるとも 世に盗人の 種は尽きまじ
の「元歌じゃないか！」 と思って大学生の頃感動してました、ということです。はい。
（仮名序はまだまだ引用したい部分が沢山あるのですが、長くなりすぎても読むのがつらいと思うので、ここで一旦終わります。）
出典：「日本の文学 古典編７ 古今和歌集」 校注・訳：川村晃生、1986年9月初版。ほるぶ出版
(fin)
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